Пряма демократія в Росії?

Так, це можливо! От погляньте: 

То що? Придивляємось і підтримуємо?

Стрий. Академія

Мокряк Артур Григорьевич

Общественная организация « Социальный Всесвит»

Ассоциация социальных предпринимателей Стрыйщины

Народный Университет социального образования взрослых

Информационно-просветительский центр развития системы местного самоуправления Стрыйской территориальной громады

«СОЦИАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ»

«Сильных сделать добрее, добрых- сильнее, всех вместе- умнее»

«Украину мы создали, теперь надо создавать гражданина Украины»

Тренинговая программа неформального дополнительного проблемно-ориентированного социально-воспитательного вовлекающего образования взрослых людей: гуманитарно-ценностный подход.

Особенностями программы САВ являются:

= использование методов субъект-субъектного социального эмпауэрмента, психо- и социоэдукации, философии билдунга, направленных на формирование индивидуального критического понятийного системного мировоззрения, демократически ориентированной гражданственности, светского этического поведения у следующих приоритетных целевых групп:

- эксперты, лидеры, активисты и сторонники гражданского общества;

- работающие команды и коллективы организаций ГО, инициативные группы;

- активисты и лидеры вновь образующихся политических просоциальных демократических движений и платформ, членыи лидеры профессиональных союзов;

- представители территориальных громад и ОСН, должностные лица и работники местного самоуправления, временно переселенные лица;

- социальные и педагогические работники, государственные служащие;

- работники силовых структур, участники боевых действий, члены семей;

- социальноориентированные предприниматели и бизнесмены.

= применение социально-андрагогического и культурологического подходов, которые предусматривают критическое исследование социального окружения и культурной среды; используют действенный аналитический и практический инструментарий, учитывающий особенности современной исторической, культурной, социальной, политической и экономической структуры государства, социума и гражданского общества; способствуют реальному прогрессивному саморазвитию и самовоспитанию личности.

= опора на био-психо-социо-духовную модель эффективной социализации целостной личности в перманентно неоптимальных внешних условиях/обстоятельствах через создание специфической, управляемой, развивающей, дискомфортно-стимулирующей, образовательно-воспитательной андрагогической микросреды;

= включение в тренинговый процесс лекций - информационных сессий, тематических дискуссий, мозгового штурма, работы в малых группах, интерактивной коммуникации и саморефлексии, ролевых игр, процедур самораскрытия с обратной связью, элементов политического образования и социально-андрагогической рефлексии и супервизии.

Роли тренера – социальный наставник, ментор, фасилитатор, модератор, консультант, супервизор, партнер

Длительность программы – от 32 – 40 до 56-72-96 часов (от 4 – 5 дней – до 7-9-12 дней ) – в зависимости от темпа групповой динамики, количественного и качественного состава участников ( оптимально - до 24 человек), конкретных локальных организационных задач и задач индивидуального развития участников программы и коллективов организаций.

Тематическая структура тренинговой программы:

Логистический блок: знакомство участников и представление тренеров; утверждение правил тренинга; упражнения на сплочение группы и позитивный настрой; ожидания и запросы участников с оперативной корректировкой программы тренинга; особенности и принципы социального андрагогического научноориентированного просвещения - обучения - образования - воспитания - перевоспитания взрослых людей; метафора «окна» прогрессивного развития личности на протяжении всей жизни; взаимные обязательства тренеров и участников - ценностный контракт.

Философия индивидуального и социально-группового критического мышления. Докритическое, слабое критическое и сильное критическое мышление. Фундаментальные природные законы и важнейшие принципы, используемые в правильном критическом диалектическом мышлении; базовые онтологические основания для критического мышления: целостность и системность живой природы, автопоэз и антиэнтропийная самоорганизация сложного порядка живого из неорганического хаоса; прогрессивное и регрессивное развитие; рационально-логическое (цифровое) и эмоционально-интуитивное (аналоговое) мышление. Познание как проактивная сложная системная деятельность. Скотомы нецелостного мышления; постмодернистский распад истины; когнитивный диссонанс; особенности автономного целостного гуманитарного критического мировоззрения; дедуктивное и индуктивное мышление в социальной деятельности; поиск, анализ и синтез-разрешение противоречий; режим «вежливого» сомнения при интроспекции-рефлексии мнений, убеждений, принципов и установок; критерий правильного критического мышления – инсайт– конечный результат внезапного осознавания социальных феноменов как автономное системное целостное понимание – эмоционально-позитивно окрашенное озарение «Ага!»; положительные и отрицательные решения основных проблем-вопросов человеческого существования; причино-следственная взаимосвязь истинного целостного экологического понимания и сильного положительного правильного решения дилемм «добро- зло»–«свой - чужой» –«хорошо-плохо» – «правильно-неправильно»-«честно-нечестно» в социальной реальной практике взрослого человека, понятие объективного факта и субъективного социального факта.

Био-психо-социо-духовная модель личности взрослого человека. Структура и взаимосвязи биологического, психического, социального и духовного контента личности. Феномен психических защит, основные виды и репертуар психических защит индивидуального сознания. Стереотипные когнитивные иллюзии и искажения мировосприятия обыденных жизненных ситуаций. Знающие и чувствующие «практики», думающие и понимающие «теоретики». Глобальная проблема «выжившего», «успешного» , добросовестно заблуждающегося, социально ориентированного слабокритичного практика-организатора. Структурная модель осознаваемых и неосознаваемых человеческих потребностей. Сущность и смыслы основных гуманитарных ценностей осознанной просоциальной личности: осознанность (системное целостное понимание воспринимаемой реальности как синкретической объективной истины), мудрость, истинная любовь, подлинная справедливость, светская духовность-социальность, подлинная свобода, достоинство, социальная толерантность, солидарность, доверие, социальный альтруизм / парохиализм, подлинное социальное творчество, социальная синергия, счастье, хорошая смерть. Личность как системная целостная динамическая сеть ценностей. Манипулятивные симулякры морали и нравственности природного и незрелого социального индивидов. Совесть- подлинная востребованная, гуманитарно ориентированная, общественная мораль (внешняя) и индивидуальная нравственность (внутренняя) взрослого развивающегося человека- гражданина и социального актора-субъекта

Особенности социальной конфликтологии в непрерывно усложняющихся условиях: критический анализ основных стратегий разрешения внутриличностных, межличностных, внутриорганизационных и социальных конфликтов в существующей слабокритичной социальной среде. Основные стили поведения: агрессивность, пассивность-зависимость, ассертивность.

Современная ситуация развития гражданского общества и социально ориентированного бизнеса - «слепые пятна» мировоззрения активистов и сторонников украинского гражданского общества; дихотомичное поляризованное мировосприятие; неосознаваемая приобретенная социальная беспомощность; эгоцентричность, этическая некомпетентность и эффект олигархизации экспертов и лидеров, высокая степень жертвопригодности волонтеров и активистов в социальном процессе, ошибочное понимание и подмена общечеловеческих гуманитарных ценностей, склонность к манипуляции как основному виду социальной коммуникации, мотивация социального ресентимента, профессиональная и социальная деформация личности вследствие синдрома социального и профессионального эмоционального выгорания, проблемы подлинного социального предпринимательства, их позитивное решение.

Индивидуальная и организационная профилактика профессионального (социального) психоэмоционального выгорания и реабилитация хронического посттравматического стрессового растройства в социальной сфере и предпринимательстве. Социальное манипулирование, социальное лицемерие. Зрелая добросовестная социальная коммуникация. «Хорошая-позитивная» и «плохая-негативная » самоорганизация в гражданском обществе - конкуренция и соревнование, компромисс и сотрудничество. Системное целенаправленное предупреждение эффекта олигархизации лидеров и активистов общестенных организаций и партий. Эффективная социальная мобилизация в неоптимальных условиях постсоветского олигархического общества.

Основные понятия целостной социализации человека: факторы и социальные условия социализации; составляющие социализации (стихийная, относительно направляемая, относительно контролируемая – социальное воспитание, самоизменение человека); стадии социализации – адаптация (проактивная, реактивная), интеграция, индивидуализация; социализирующийся человек как - диссидент, девиант, деликвент, конформист, объект-субъект и жертва неблагоприятных условий социализации; приобретенная социальная беспомощность; дисоциализация, ресоциализация; дотрудовой, трудовой, посттрудовой периоды социализации; социальные механизмы социализации; просоциальный, асоциальный и антисоциальный векторы индивидуальной социализации. Социальный «диагноз», социальная самодиагностика Волевая человеческая активность-деятельность и волевое критическое мышление. Простое «рефлекторное» волевое действие и сложное рефлексивное волевое поведение, структура сложного волевого акта. Объективно-правильное сильное социальное действие-решение – как ценностно-ориентированный рефлексивный сложный волевой акт. Особенности волевой деятельности при дихотомическом мышлении, приобретенной беспомощности и психоэмоциональном выгорании-деморализации

Непрерывное социальное воспитание-самовоспитание и осознанное самоуправление процессом социализации на протяжении всей жизни; «педагогический квадрат» целостного развития личности; агент социализации - социальный андрагог - системообразующий элемент социально-педагогических систем для взрослых; внутриличностная андрагогическая система самовоспитания взрослого человека, социально-андрагогические системы организаций гражданского общества, предприятий социально-ответственного бизнеса, демократических прогрессивных партий, территориальных громад.

Гуманитарно-развивающая модель критического стратегического планирования индивидуальных и организационных траекторий социализации взрослого человека. Составляющие алгоритма целостного ценностно-ориентированного критического мышления при стратегическом планировании эффективной социализации.

Практическая реализация полученных знаний и навыков (работа в малых группах, индивидуальная работа). Презентация и критический групповой анализ личных стратегических планов и общего стратегического плана системного сотрудничества в дальнейшей совместной социальной деятельности общественной организации- социальноориентированной фирмы- народной центристской партии

Подведение итогов тренинговой программы, обсуждение выполнения ценностного контракта, обратная интерактивная связь участников и критический само- и взаимоанализ работы тренеров и участников. Ритуал прощания. Планирование дальнейшей обратной связи и контрольных встреч.

=== «об особенностях скандинавского образования в целом, и неформального образования взрослых в частности.

Во-первых, скандинавы об первыми изменили точку зрения на цель и результат процесса образования. С решения проблемы трудоустройства во взаимозависимости понятий «успех» и «конкурентоспособность» на рынке труда, на развитие гражданского общества во взаимосвязи качества отношений в обществе и общего благополучия (концепция государства всеобщего благоденствия). Следствием стало смещение приоритетов во всем видении целей и задач системы образования. На первое место вышли задачи связанные с подготовкой гражданина способного быть активным и договороспособным соучастником созидания и сотворчества на личное благо и благо общества. Другими словами – вопрос этики и смысла в образовании стал важнее вопроса количества знаний.

Во-вторых, – скандинавы сформулировали парадигму образования которая предопределила способы решения описанной выше задачи – воспитание в культуре основанной на ценностях северного общества, развитие сознания, реализация феномена свободы через приоритеты внутренней референции и культивирование свободы в процессе образования. Такой подход актуализировал взаимосвязь свободы и ответственности, поскольку не может быть осознанной ответственности без полноценной самоидентификации и внутренней решимости сформированных в условиях свободы.

Соответственно, методологической основой стали:

• педагог – как модель активного, ответственного гражданина, партнера в исследованиях, практикующего познание и развитие на протяжении жизни (развитие и образование происходит прежде всего во взаимодействии с таким педагогом),

• партнерская, поддерживающая среда образования, которая тоже является моделью отношений принятых в обществе северных стран,

• опора на диалог как основной способ приобретения знаний и рефлексии в процессе образования.

Другими словами – в системе образования создана культура и взаимоотношения которые отражают северное понимание свободы, равенства и социальной справедливости и отражают общее представление о том, каким должно быть общество в стране с высоким уровнем благоденствия.»

=== «об институте неформального образования взрослых, который способствовал появлению проактивных, ответственных граждан и сильного общества в Скандинавских странах. Народные Высшие школы (далее НВШ) – полноценный институт гуманитарного, социального, общественного образования и развития для взрослых, способствующий формированию свободной и ответственной личности с высоким уровнем внутренней референции и критического мышления.

Идея НВШ принадлежит датскому теологу, историку и педагогу Николаю Грундтвигу. Вполне возможно, что она так и осталась бы доморощенным изобретением датчан, если бы основателям НВШ не удалось объяснить представителям капитала, фермерства и государственной власти, риски развития капитализма и демократии в малограмотном сообществе избирателей. Перспектива потери государственности в условиях разрушительного социального взрыва настолько впечатлила датскую и шведскую элиту, что было принято решение о концентрации усилий на образовании и просвещении масс. Первые школы активно создавались представителями фермерства, при поддержке предпринимателей. Рычагом изменений стал союз промышленников, аграриев и интеллигенции в создании широкой просветительской сети Народных Высших школ для большинства населения Дании, Швеции, Норвегии, а затем и Финляндии. Этот опыт жив и доступен для изучения.

Немного о неформальном образовании в Дании.

Сектор неформального образования в Дании почти не уст упает сектору государственного образования.

основным фокусом программ неформального образования является просвещение, развитие гражданских и социальных качеств гражданина. «Цель неформального образования для взрослых заключается в том, чтобы с помощью участия в курсах и мероприятиях улучшить общее и академическое понимание мира и навыки человека, а также повысить способность и желание брать на себя ответственность за свою собственную жизнь и принимать самое активное и осознанное участие в жизни общества». Эта же цель является приоритетной и в системе формального государственного образования. Таким образом Дания формирует сообщество граждан разделяющих ценности и принципы Датской модели социально-политического устройства (которая в основном соответствует т.н. скандинавской модели), но при этом осознающих собственную уникальность, свободных, внутренне-референтных и способных нести ответственность за свою жизнь и развитие своего общества.

Несмотря на то, что история этого движения насчитывает больше 150 лет, государство минимально вмешивается во внутреннюю жизнь объектов неформального образования обеспечивая им максимальную свободу и автономность.

Впечатляет масштаб неформального образования. По стат. данным за 2009-2010 гг. в стране с населением в 5,8 млн. человек работает 16 500 организаций неформального образования для взрослых в программах которых приняло участие 2,3 млн. человек… Даже если учесть, что в статистике учтены повторяющиеся транзакции, можно предположить, что постоянно обучается, приблизительно, треть населения страны. Вот секрет отсутствия дикого разгула популизма и крайнего радикализма в Дании и Северных странах.

Для информации – система неформального образования взрослых зародилась в Дании в середине 19 века, после жесточайшего поражения в войне с Пруссией и Австрией за Шлезвинг и Гольштейн. Дания потеряла 40% территории. Элита говорила на немецком. Язык государственного производства – немецкий. Язык образования латынь и немецкий. Именно тогда великий датчанин, чье влияние на датскую культуру и образование продолжаются и сейчас, Н.Ф.С. Грюндтвиг, сформулировал принцип: - «истинную демократию можно строить только с образованными и просвещенными людьми» и заложил основы философии народного образования и Народных высших школ. Через 15 лет таких школ в Дании было больше 50. А через 40 лет датчане сформировали критическую массу просвещенных граждан обладающих критическим мышлением и личной и гражданской ответственностью. С этого начался путь к обществу, которое в 2015 г., журналом «The Economist», было названо обществом с лучшей системой управления в мире...»

===

"«Bildung - работающая скандинавская система образования длиною в жизнь» (Слово "образование" нам пришлось зачеркнуть и заменить словом ПРОСВЕЩЕНИЕ)

Название выступления предложенное организаторами помогает расставить акценты в огромном массиве информации связанной с философией, культурой и традицией неформального образования и просвещения в Скандинавских странах.

1) Bildung – слово и феномен не скандинавского, а немецкого происхождения, возникшее в эпоху философского романтизма и просвещения.

2) Филологи часто переводят Bildung как «образование». Но, термин отражающий уникальную идею взаимосвязанного развития человека и общества, несет гораздо больше смыслов и связан со множеством контекстов. Вот почему, любая просьба помочь с переводом этого термина, к датским или шведским коллегам, заканчивается ответом в несколько тысяч знаков …

3) Скандинавы, оттолкнувшись от немецкой идеи, создали свою методологию развития человека и общества, получившую, в Швеции, название - Folkbildning

Сложное значение этого термина трудно разбить на элементы. Понимание концепции требует особого взгляда на отношения между человеком и обществом и связанного взгляда на обучение.

В Швеции это понятие расшифровывают как «образование созданное народом и для народа». Другими словами, это общество и человеко-центричный подход, главной целью которого является формирование сильного осознанного и ответственного общества основанного на культуре взаимного доверия и взаимопомощи.

Идея Folkbildning была призвана решить несколько основных задач:

1) Сократить разрыв в образованности между элитами и народом, тем самым предупредив, возможности для манипуляций;

2) Формирование зрелой, свободной личности, с развитым критическим мышлением, высоким уровнем личной и социальной ответственности;

3) Создать условия для формирования проактивного, осознанного общества через развитие личности;

4) Трансформация общества (антропо-культурный аспект) без сильных социальных потрясений.

5) Профессиональная подготовка и развитие граждан, способствующие росту их благосостояния.

По мнению ряда исследователей именно этот подход позволил Северным странам попасть в число наиболее конкурентных, инновационных стран мира, с самым высоким уровнем образованности взрослого населения.

В современной Скандинавии движение Folkbildning (чаще переводится как «народное образование») является не менее значимым, чем вся система формального образования и финансируется, практически, в таком же объеме, как и весь сектор формального образования.

Folkbildning является частью либерального сектора неформального образования и он освобожден от тщательного (детального) национального контроля. Эта свобода, так же как и сильная связь с некоммерческим сектором, делает фолкбилдинг мощной силой социальных изменений""

«Задача состоит не столько в том, чтобы увидеть то, что никто не видел, но в том, чтобы подумать о том, что еще никто не думал, о том, что все видят» - Шредингер

Більдунг – це всебічний гармонійний розвиток людини і суспільства, це поєднання освіти та знань, необхідних для процвітання у кожному конкретному суспільстві, а також моральної і емоційної зрілості, щоб бути командним гравцем і мати особисту автономію. Більдунг також означає знання свого коріння і вміння уявляти майбутнє, неформальна освіта дорослих, яка змінила культуру від патерналізму та зневіри до соціальної відповідальності та активної боротьби за своє майбутнє.

Народні вищі школи (НВШ) – це тип шкіл, який в першу чергу призначений для дорослішання людини, підвищення її рівня свідомості і самосвідомості, і менше націлений на передачу знань, хоча й включає це. Таким чином, НВШ допомагають своїм учням здійснювати свій Більдунг (всебічний розвиток) і налаштовують на розвиток протягом всього життя.

Стрий. Концепція

Громадянин незалежної держави Україна - 2021

Громадянин незалежної держави Україна, котрий вивчив, усвідомив і пізнав КУ 1996 року, і відповідне їй законодавство, який раптом незворотньо і остаточно усвідомив і визнав себе вільним і рівноправним на своїй землі, в складі територіальної громади і в складі українського народу Республіки Україна не може і не повинен терпіти гноблення і узурпацію своєї безпосередньої влади і безпосередньої влади інших громадян республіки - членів територіальної громади, миритися з порушення своїх індивідуальних прав, свобод та інтересів і прав, свобод та інтересів інших громадянин республіки, зобов’язаний в міжвиборчий період усіма законними мирними ненасильницькими засобами (звернення громадян, загальні збори громадян, адміністративні позови в суд) своєю індивідуальною і в складі територіальної громади колективної формах безпосередньої народної влади, вміло виявляти будь які пригнічення і порушення своїх і прав, свобод та інтересів і прав свобод і інтересів інших громадян республіки, захищати громаду і республіку від свавілля будь-якої посадової особи, державного службовця і депутата, кому на виборах під присягу від імені народу було довірено делеговано управління спільною справою республіки в інтересах народу республіки, зі знанням і вміло відновлювати свої порушені на будь-якому рівні держави і місцевого самоврядування громадянсько - республіканські права, робити це максимально публічно, домагатися невідворотного відповідного посадового злочину покарання виявлених порушників і узурпаторів.

Стрий

Власне, не сам по собі Стрий, а одна з його ініціатив. Ось вона. А це фрагмент діалогу:

То може з часом в нашому переліку позапартійних рухів буде доповнення. Зі Стрию.

Так, є вже і доповнення до колекції. Включно, як можна побачити, з важливими документами.

Real Democracy і Марк Зобов

Ну, можна і навпаки: Марк Зобов в гостях у Реальної демократії. Ось ця розмова:

А далі про це поговоримо.

Дмитро Бергер

Поділився своїм баченням ідеальної держави. Так, для України: 

І як я послухав десь кілька хвилин, то зрозумів, що щось зрозуміти вже так по-справжньому буде дуже важко. Бо пан Дмитро замість політологічної чи соціологічної, культурологічної чи християнської мови (чи дискурсу) вживав все це разом і виходило щось побутове. Ну як колись радянські ІТРовці в курилках обговорювали різні філософські питання. Чи пікейні жилети на одеських бульварах. Чи... Ну ви мене зрозуміли.

Що пропонує Марк Фейгін

Вибори поза Путіним? Так, за допомоги сучасних технологій.

Цікавий досвід, побажаємо йому успіху.

Маніфест Владимира Стуса

Ось він в газеті День. А тут ми його, можливо, будемо обговорювати.

Ну і деякі цитати. Без коментарів, бо вони, як видається, тут абсолютно не потрібні.

Полтава пропонує

От послухайте: 

І ще посилання на текст. А тепер про це поговоримо.

ВИБОРИ

 

Коли ви чуєте слово вибори, яке перше питання вам приходить у голову?

- Кого вибирати?

- Не правильний хід думки і це підтвердили 30 років незалежної України.

Треба ставити такі питання: що я очікую від кандидата? Він точно виконає те, що я хочу? Ми правильно зрозуміли один одного? Які дієві гарантії він дає, що виконає мої очікування, коли отримає посаду?

Іншими словами, ми перш за все маємо чітко сформулювати для себе, що я очікую від наприклад, народного депутата або від Президента.

Я б ще уточнила, а ми чітко розуміємо чим відрізняється посада народного депутата і Президента. Яка посада важливіше? Давайте поговоримо не прив’язуючись к законам, просто із загальної ерудиції. Як це мало би виглядати?

Хто такі народні депутати? Це люди які пишуть закони. Вони створюють щось нове. Щоб щось створювати, треба мати базові знання, бути неординарною творчою людиною, як в музиці. Грати на інструменті це одне, а бути віртуозним виконавцем чи композитором  - це зовсім інше і різні речі. Ви погодитися, що віртуозний виконавець не може бути композитором, так само, як композитор не може стати віртуозним виконавцем. Це зовсім різні напрямки розвитку. Хоча вони обидва грають на одному і тому же музичному інструменті. А якщо до них додати середньостатистичного випускника музичної школи?

І от уявіть Верховна Рада, образно висловлюючись, де потрібна команда композиторів, а ми туди вибираємо не те, що віртуозів виконавців, ми туди обираємо випускників середнячків з музичної школи. Що ці люди можуть нам, суспільству, запропонувати? Які реформи? Які закони? Якщо вони не знайомі навіть з системою керування країною.

Може ви скажете, що серед 30 мільйонів українців ми не знайдемо таких? Бо ті, хто працював ці  30 років у Верховній Раді, м’яко кажучи, не справилися з нашим завданням.

Питання: які якості повинен мати українець, щоб отримати посаду народного депутата, щоб потім формувати законодавчу базу країни?

Тільки україномовний патріот у вишиванці – це 29 мільйонів українців, а нам потрібно 450 осіб. Кращих з кращих.