Пряма демократія в Росії?

Так, це можливо! От погляньте: 

То що? Придивляємось і підтримуємо?

Стрий. Академія

Мокряк Артур Григорьевич

Общественная организация « Социальный Всесвит»

Ассоциация социальных предпринимателей Стрыйщины

Народный Университет социального образования взрослых

Информационно-просветительский центр развития системы местного самоуправления Стрыйской территориальной громады

«СОЦИАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ»

«Сильных сделать добрее, добрых- сильнее, всех вместе- умнее»

«Украину мы создали, теперь надо создавать гражданина Украины»

Тренинговая программа неформального дополнительного проблемно-ориентированного социально-воспитательного вовлекающего образования взрослых людей: гуманитарно-ценностный подход.

Особенностями программы САВ являются:

= использование методов субъект-субъектного социального эмпауэрмента, психо- и социоэдукации, философии билдунга, направленных на формирование индивидуального критического понятийного системного мировоззрения, демократически ориентированной гражданственности, светского этического поведения у следующих приоритетных целевых групп:

- эксперты, лидеры, активисты и сторонники гражданского общества;

- работающие команды и коллективы организаций ГО, инициативные группы;

- активисты и лидеры вновь образующихся политических просоциальных демократических движений и платформ, членыи лидеры профессиональных союзов;

- представители территориальных громад и ОСН, должностные лица и работники местного самоуправления, временно переселенные лица;

- социальные и педагогические работники, государственные служащие;

- работники силовых структур, участники боевых действий, члены семей;

- социальноориентированные предприниматели и бизнесмены.

= применение социально-андрагогического и культурологического подходов, которые предусматривают критическое исследование социального окружения и культурной среды; используют действенный аналитический и практический инструментарий, учитывающий особенности современной исторической, культурной, социальной, политической и экономической структуры государства, социума и гражданского общества; способствуют реальному прогрессивному саморазвитию и самовоспитанию личности.

= опора на био-психо-социо-духовную модель эффективной социализации целостной личности в перманентно неоптимальных внешних условиях/обстоятельствах через создание специфической, управляемой, развивающей, дискомфортно-стимулирующей, образовательно-воспитательной андрагогической микросреды;

= включение в тренинговый процесс лекций - информационных сессий, тематических дискуссий, мозгового штурма, работы в малых группах, интерактивной коммуникации и саморефлексии, ролевых игр, процедур самораскрытия с обратной связью, элементов политического образования и социально-андрагогической рефлексии и супервизии.

Роли тренера – социальный наставник, ментор, фасилитатор, модератор, консультант, супервизор, партнер

Длительность программы – от 32 – 40 до 56-72-96 часов (от 4 – 5 дней – до 7-9-12 дней ) – в зависимости от темпа групповой динамики, количественного и качественного состава участников ( оптимально - до 24 человек), конкретных локальных организационных задач и задач индивидуального развития участников программы и коллективов организаций.

Тематическая структура тренинговой программы:

Логистический блок: знакомство участников и представление тренеров; утверждение правил тренинга; упражнения на сплочение группы и позитивный настрой; ожидания и запросы участников с оперативной корректировкой программы тренинга; особенности и принципы социального андрагогического научноориентированного просвещения - обучения - образования - воспитания - перевоспитания взрослых людей; метафора «окна» прогрессивного развития личности на протяжении всей жизни; взаимные обязательства тренеров и участников - ценностный контракт.

Философия индивидуального и социально-группового критического мышления. Докритическое, слабое критическое и сильное критическое мышление. Фундаментальные природные законы и важнейшие принципы, используемые в правильном критическом диалектическом мышлении; базовые онтологические основания для критического мышления: целостность и системность живой природы, автопоэз и антиэнтропийная самоорганизация сложного порядка живого из неорганического хаоса; прогрессивное и регрессивное развитие; рационально-логическое (цифровое) и эмоционально-интуитивное (аналоговое) мышление. Познание как проактивная сложная системная деятельность. Скотомы нецелостного мышления; постмодернистский распад истины; когнитивный диссонанс; особенности автономного целостного гуманитарного критического мировоззрения; дедуктивное и индуктивное мышление в социальной деятельности; поиск, анализ и синтез-разрешение противоречий; режим «вежливого» сомнения при интроспекции-рефлексии мнений, убеждений, принципов и установок; критерий правильного критического мышления – инсайт– конечный результат внезапного осознавания социальных феноменов как автономное системное целостное понимание – эмоционально-позитивно окрашенное озарение «Ага!»; положительные и отрицательные решения основных проблем-вопросов человеческого существования; причино-следственная взаимосвязь истинного целостного экологического понимания и сильного положительного правильного решения дилемм «добро- зло»–«свой - чужой» –«хорошо-плохо» – «правильно-неправильно»-«честно-нечестно» в социальной реальной практике взрослого человека, понятие объективного факта и субъективного социального факта.

Био-психо-социо-духовная модель личности взрослого человека. Структура и взаимосвязи биологического, психического, социального и духовного контента личности. Феномен психических защит, основные виды и репертуар психических защит индивидуального сознания. Стереотипные когнитивные иллюзии и искажения мировосприятия обыденных жизненных ситуаций. Знающие и чувствующие «практики», думающие и понимающие «теоретики». Глобальная проблема «выжившего», «успешного» , добросовестно заблуждающегося, социально ориентированного слабокритичного практика-организатора. Структурная модель осознаваемых и неосознаваемых человеческих потребностей. Сущность и смыслы основных гуманитарных ценностей осознанной просоциальной личности: осознанность (системное целостное понимание воспринимаемой реальности как синкретической объективной истины), мудрость, истинная любовь, подлинная справедливость, светская духовность-социальность, подлинная свобода, достоинство, социальная толерантность, солидарность, доверие, социальный альтруизм / парохиализм, подлинное социальное творчество, социальная синергия, счастье, хорошая смерть. Личность как системная целостная динамическая сеть ценностей. Манипулятивные симулякры морали и нравственности природного и незрелого социального индивидов. Совесть- подлинная востребованная, гуманитарно ориентированная, общественная мораль (внешняя) и индивидуальная нравственность (внутренняя) взрослого развивающегося человека- гражданина и социального актора-субъекта

Особенности социальной конфликтологии в непрерывно усложняющихся условиях: критический анализ основных стратегий разрешения внутриличностных, межличностных, внутриорганизационных и социальных конфликтов в существующей слабокритичной социальной среде. Основные стили поведения: агрессивность, пассивность-зависимость, ассертивность.

Современная ситуация развития гражданского общества и социально ориентированного бизнеса - «слепые пятна» мировоззрения активистов и сторонников украинского гражданского общества; дихотомичное поляризованное мировосприятие; неосознаваемая приобретенная социальная беспомощность; эгоцентричность, этическая некомпетентность и эффект олигархизации экспертов и лидеров, высокая степень жертвопригодности волонтеров и активистов в социальном процессе, ошибочное понимание и подмена общечеловеческих гуманитарных ценностей, склонность к манипуляции как основному виду социальной коммуникации, мотивация социального ресентимента, профессиональная и социальная деформация личности вследствие синдрома социального и профессионального эмоционального выгорания, проблемы подлинного социального предпринимательства, их позитивное решение.

Индивидуальная и организационная профилактика профессионального (социального) психоэмоционального выгорания и реабилитация хронического посттравматического стрессового растройства в социальной сфере и предпринимательстве. Социальное манипулирование, социальное лицемерие. Зрелая добросовестная социальная коммуникация. «Хорошая-позитивная» и «плохая-негативная » самоорганизация в гражданском обществе - конкуренция и соревнование, компромисс и сотрудничество. Системное целенаправленное предупреждение эффекта олигархизации лидеров и активистов общестенных организаций и партий. Эффективная социальная мобилизация в неоптимальных условиях постсоветского олигархического общества.

Основные понятия целостной социализации человека: факторы и социальные условия социализации; составляющие социализации (стихийная, относительно направляемая, относительно контролируемая – социальное воспитание, самоизменение человека); стадии социализации – адаптация (проактивная, реактивная), интеграция, индивидуализация; социализирующийся человек как - диссидент, девиант, деликвент, конформист, объект-субъект и жертва неблагоприятных условий социализации; приобретенная социальная беспомощность; дисоциализация, ресоциализация; дотрудовой, трудовой, посттрудовой периоды социализации; социальные механизмы социализации; просоциальный, асоциальный и антисоциальный векторы индивидуальной социализации. Социальный «диагноз», социальная самодиагностика Волевая человеческая активность-деятельность и волевое критическое мышление. Простое «рефлекторное» волевое действие и сложное рефлексивное волевое поведение, структура сложного волевого акта. Объективно-правильное сильное социальное действие-решение – как ценностно-ориентированный рефлексивный сложный волевой акт. Особенности волевой деятельности при дихотомическом мышлении, приобретенной беспомощности и психоэмоциональном выгорании-деморализации

Непрерывное социальное воспитание-самовоспитание и осознанное самоуправление процессом социализации на протяжении всей жизни; «педагогический квадрат» целостного развития личности; агент социализации - социальный андрагог - системообразующий элемент социально-педагогических систем для взрослых; внутриличностная андрагогическая система самовоспитания взрослого человека, социально-андрагогические системы организаций гражданского общества, предприятий социально-ответственного бизнеса, демократических прогрессивных партий, территориальных громад.

Гуманитарно-развивающая модель критического стратегического планирования индивидуальных и организационных траекторий социализации взрослого человека. Составляющие алгоритма целостного ценностно-ориентированного критического мышления при стратегическом планировании эффективной социализации.

Практическая реализация полученных знаний и навыков (работа в малых группах, индивидуальная работа). Презентация и критический групповой анализ личных стратегических планов и общего стратегического плана системного сотрудничества в дальнейшей совместной социальной деятельности общественной организации- социальноориентированной фирмы- народной центристской партии

Подведение итогов тренинговой программы, обсуждение выполнения ценностного контракта, обратная интерактивная связь участников и критический само- и взаимоанализ работы тренеров и участников. Ритуал прощания. Планирование дальнейшей обратной связи и контрольных встреч.

=== «об особенностях скандинавского образования в целом, и неформального образования взрослых в частности.

Во-первых, скандинавы об первыми изменили точку зрения на цель и результат процесса образования. С решения проблемы трудоустройства во взаимозависимости понятий «успех» и «конкурентоспособность» на рынке труда, на развитие гражданского общества во взаимосвязи качества отношений в обществе и общего благополучия (концепция государства всеобщего благоденствия). Следствием стало смещение приоритетов во всем видении целей и задач системы образования. На первое место вышли задачи связанные с подготовкой гражданина способного быть активным и договороспособным соучастником созидания и сотворчества на личное благо и благо общества. Другими словами – вопрос этики и смысла в образовании стал важнее вопроса количества знаний.

Во-вторых, – скандинавы сформулировали парадигму образования которая предопределила способы решения описанной выше задачи – воспитание в культуре основанной на ценностях северного общества, развитие сознания, реализация феномена свободы через приоритеты внутренней референции и культивирование свободы в процессе образования. Такой подход актуализировал взаимосвязь свободы и ответственности, поскольку не может быть осознанной ответственности без полноценной самоидентификации и внутренней решимости сформированных в условиях свободы.

Соответственно, методологической основой стали:

• педагог – как модель активного, ответственного гражданина, партнера в исследованиях, практикующего познание и развитие на протяжении жизни (развитие и образование происходит прежде всего во взаимодействии с таким педагогом),

• партнерская, поддерживающая среда образования, которая тоже является моделью отношений принятых в обществе северных стран,

• опора на диалог как основной способ приобретения знаний и рефлексии в процессе образования.

Другими словами – в системе образования создана культура и взаимоотношения которые отражают северное понимание свободы, равенства и социальной справедливости и отражают общее представление о том, каким должно быть общество в стране с высоким уровнем благоденствия.»

=== «об институте неформального образования взрослых, который способствовал появлению проактивных, ответственных граждан и сильного общества в Скандинавских странах. Народные Высшие школы (далее НВШ) – полноценный институт гуманитарного, социального, общественного образования и развития для взрослых, способствующий формированию свободной и ответственной личности с высоким уровнем внутренней референции и критического мышления.

Идея НВШ принадлежит датскому теологу, историку и педагогу Николаю Грундтвигу. Вполне возможно, что она так и осталась бы доморощенным изобретением датчан, если бы основателям НВШ не удалось объяснить представителям капитала, фермерства и государственной власти, риски развития капитализма и демократии в малограмотном сообществе избирателей. Перспектива потери государственности в условиях разрушительного социального взрыва настолько впечатлила датскую и шведскую элиту, что было принято решение о концентрации усилий на образовании и просвещении масс. Первые школы активно создавались представителями фермерства, при поддержке предпринимателей. Рычагом изменений стал союз промышленников, аграриев и интеллигенции в создании широкой просветительской сети Народных Высших школ для большинства населения Дании, Швеции, Норвегии, а затем и Финляндии. Этот опыт жив и доступен для изучения.

Немного о неформальном образовании в Дании.

Сектор неформального образования в Дании почти не уст упает сектору государственного образования.

основным фокусом программ неформального образования является просвещение, развитие гражданских и социальных качеств гражданина. «Цель неформального образования для взрослых заключается в том, чтобы с помощью участия в курсах и мероприятиях улучшить общее и академическое понимание мира и навыки человека, а также повысить способность и желание брать на себя ответственность за свою собственную жизнь и принимать самое активное и осознанное участие в жизни общества». Эта же цель является приоритетной и в системе формального государственного образования. Таким образом Дания формирует сообщество граждан разделяющих ценности и принципы Датской модели социально-политического устройства (которая в основном соответствует т.н. скандинавской модели), но при этом осознающих собственную уникальность, свободных, внутренне-референтных и способных нести ответственность за свою жизнь и развитие своего общества.

Несмотря на то, что история этого движения насчитывает больше 150 лет, государство минимально вмешивается во внутреннюю жизнь объектов неформального образования обеспечивая им максимальную свободу и автономность.

Впечатляет масштаб неформального образования. По стат. данным за 2009-2010 гг. в стране с населением в 5,8 млн. человек работает 16 500 организаций неформального образования для взрослых в программах которых приняло участие 2,3 млн. человек… Даже если учесть, что в статистике учтены повторяющиеся транзакции, можно предположить, что постоянно обучается, приблизительно, треть населения страны. Вот секрет отсутствия дикого разгула популизма и крайнего радикализма в Дании и Северных странах.

Для информации – система неформального образования взрослых зародилась в Дании в середине 19 века, после жесточайшего поражения в войне с Пруссией и Австрией за Шлезвинг и Гольштейн. Дания потеряла 40% территории. Элита говорила на немецком. Язык государственного производства – немецкий. Язык образования латынь и немецкий. Именно тогда великий датчанин, чье влияние на датскую культуру и образование продолжаются и сейчас, Н.Ф.С. Грюндтвиг, сформулировал принцип: - «истинную демократию можно строить только с образованными и просвещенными людьми» и заложил основы философии народного образования и Народных высших школ. Через 15 лет таких школ в Дании было больше 50. А через 40 лет датчане сформировали критическую массу просвещенных граждан обладающих критическим мышлением и личной и гражданской ответственностью. С этого начался путь к обществу, которое в 2015 г., журналом «The Economist», было названо обществом с лучшей системой управления в мире...»

===

"«Bildung - работающая скандинавская система образования длиною в жизнь» (Слово "образование" нам пришлось зачеркнуть и заменить словом ПРОСВЕЩЕНИЕ)

Название выступления предложенное организаторами помогает расставить акценты в огромном массиве информации связанной с философией, культурой и традицией неформального образования и просвещения в Скандинавских странах.

1) Bildung – слово и феномен не скандинавского, а немецкого происхождения, возникшее в эпоху философского романтизма и просвещения.

2) Филологи часто переводят Bildung как «образование». Но, термин отражающий уникальную идею взаимосвязанного развития человека и общества, несет гораздо больше смыслов и связан со множеством контекстов. Вот почему, любая просьба помочь с переводом этого термина, к датским или шведским коллегам, заканчивается ответом в несколько тысяч знаков …

3) Скандинавы, оттолкнувшись от немецкой идеи, создали свою методологию развития человека и общества, получившую, в Швеции, название - Folkbildning

Сложное значение этого термина трудно разбить на элементы. Понимание концепции требует особого взгляда на отношения между человеком и обществом и связанного взгляда на обучение.

В Швеции это понятие расшифровывают как «образование созданное народом и для народа». Другими словами, это общество и человеко-центричный подход, главной целью которого является формирование сильного осознанного и ответственного общества основанного на культуре взаимного доверия и взаимопомощи.

Идея Folkbildning была призвана решить несколько основных задач:

1) Сократить разрыв в образованности между элитами и народом, тем самым предупредив, возможности для манипуляций;

2) Формирование зрелой, свободной личности, с развитым критическим мышлением, высоким уровнем личной и социальной ответственности;

3) Создать условия для формирования проактивного, осознанного общества через развитие личности;

4) Трансформация общества (антропо-культурный аспект) без сильных социальных потрясений.

5) Профессиональная подготовка и развитие граждан, способствующие росту их благосостояния.

По мнению ряда исследователей именно этот подход позволил Северным странам попасть в число наиболее конкурентных, инновационных стран мира, с самым высоким уровнем образованности взрослого населения.

В современной Скандинавии движение Folkbildning (чаще переводится как «народное образование») является не менее значимым, чем вся система формального образования и финансируется, практически, в таком же объеме, как и весь сектор формального образования.

Folkbildning является частью либерального сектора неформального образования и он освобожден от тщательного (детального) национального контроля. Эта свобода, так же как и сильная связь с некоммерческим сектором, делает фолкбилдинг мощной силой социальных изменений""

«Задача состоит не столько в том, чтобы увидеть то, что никто не видел, но в том, чтобы подумать о том, что еще никто не думал, о том, что все видят» - Шредингер

Більдунг – це всебічний гармонійний розвиток людини і суспільства, це поєднання освіти та знань, необхідних для процвітання у кожному конкретному суспільстві, а також моральної і емоційної зрілості, щоб бути командним гравцем і мати особисту автономію. Більдунг також означає знання свого коріння і вміння уявляти майбутнє, неформальна освіта дорослих, яка змінила культуру від патерналізму та зневіри до соціальної відповідальності та активної боротьби за своє майбутнє.

Народні вищі школи (НВШ) – це тип шкіл, який в першу чергу призначений для дорослішання людини, підвищення її рівня свідомості і самосвідомості, і менше націлений на передачу знань, хоча й включає це. Таким чином, НВШ допомагають своїм учням здійснювати свій Більдунг (всебічний розвиток) і налаштовують на розвиток протягом всього життя.

Стрий. Концепція

Громадянин незалежної держави Україна - 2021

Громадянин незалежної держави Україна, котрий вивчив, усвідомив і пізнав КУ 1996 року, і відповідне їй законодавство, який раптом незворотньо і остаточно усвідомив і визнав себе вільним і рівноправним на своїй землі, в складі територіальної громади і в складі українського народу Республіки Україна не може і не повинен терпіти гноблення і узурпацію своєї безпосередньої влади і безпосередньої влади інших громадян республіки - членів територіальної громади, миритися з порушення своїх індивідуальних прав, свобод та інтересів і прав, свобод та інтересів інших громадянин республіки, зобов’язаний в міжвиборчий період усіма законними мирними ненасильницькими засобами (звернення громадян, загальні збори громадян, адміністративні позови в суд) своєю індивідуальною і в складі територіальної громади колективної формах безпосередньої народної влади, вміло виявляти будь які пригнічення і порушення своїх і прав, свобод та інтересів і прав свобод і інтересів інших громадян республіки, захищати громаду і республіку від свавілля будь-якої посадової особи, державного службовця і депутата, кому на виборах під присягу від імені народу було довірено делеговано управління спільною справою республіки в інтересах народу республіки, зі знанням і вміло відновлювати свої порушені на будь-якому рівні держави і місцевого самоврядування громадянсько - республіканські права, робити це максимально публічно, домагатися невідворотного відповідного посадового злочину покарання виявлених порушників і узурпаторів.

Стрий

Власне, не сам по собі Стрий, а одна з його ініціатив. Ось вона. А це фрагмент діалогу:

То може з часом в нашому переліку позапартійних рухів буде доповнення. Зі Стрию.

Так, є вже і доповнення до колекції. Включно, як можна побачити, з важливими документами.

Real Democracy і Марк Зобов

Ну, можна і навпаки: Марк Зобов в гостях у Реальної демократії. Ось ця розмова:

А далі про це поговоримо.